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« La musique naît d’une tête déchirée », écrit Jacqueline Kelen

Jacqueline Kelen écrit dans « La chambre de la musique », dix-septième chambre de ses Nuits de Schéhérazade que

la musique naît d’une tête déchirée. C’est la blessure d’amour, le plus grand sacrifice et le plus haut exil. Si à chanter à tue-tête je ne me brise pas, à quoi bon ? Qu’est-ce vil instrument qui ne casse sous les doigts ? […] Je serai un jour reine : la musique aura été très forte1 .

« La dernière femme2» qu’est la conteuse remporte l’ultime bataille de sa vie et devient non seulement une « Belle parleuse3» mais encore une musicienne : « Schéhérazade était le luth, la voix, les mains, et la mélodie4» que Shahriar finit par entendre sans écouter :

devenu amoureux de la voix -son timbre, sa mélodie- non de ce qu’elle dit ; amoureux de la musique, non des paroles, au fond interchangeables et caduques. La façon de conter et le pourquoi de conter étaient tellement plus importants que le conte, que ce qui s’y disait ; la voix de Schéhérazade plus que le mots ; le chant présent plus que les paroles fugaces5.

Shéhérazade, une reine-musicienne, et dans un sens, une musiconteuse ? Voilà un attribut que j’invente et qui interpelle. À l’ère des histoires-CD, merveilleusement racontées et enregistrées dans des livres-audios pour un public jeune ou pour des lecteurs-auditeurs pressés, l’idée des balades sonores contées ne surprend point. L’ensemble des navigations intertextuelles des Mille et une nuits participe il est vrai, de l’inscription de l’œuvre et de son ambassadrice dans la bibliothèque-monde. Une bibliothèque spectaculaire -écrite, filmée, dessinée, jouée, interprétée entre autres- dont il serait possible d’arpenter les rayonnages à travers le prisme de la parole musicale. Dominique Wolton convoque dans « Musique, notre universalité », introduction écrite pour le numéro 86 qu’Hermès dédie au quatrième art, l’exemple saisissant des Italiens pendant la crise sanitaire du Covid-19. Ils réintroduisent la mélodie « depuis leur pas-de-porte et leur balcon dans l’horrible tragédie6». La musique nourrit et poursuit une forme de rêve. Elle porte en elle, effectivement, un idéal de communication, voire de communion harmonieuse ; une « harmonie contagieuse7» dira Céline Bryon-Portet. Sa nature particulière lui permet d’af/franchir les limites, de rapprocher les humains en temps de joie comme en temps de peine. En ce sens, la musique est un langage que tout le monde peut parler, ressentir et comprendre.
Comme chacun sait, la conteuse est portée par une tragédie : le massacre de femmes par un homme. Que pouvons-nous apprendre de son histoire tragique dès lors qu’elle est chantée ? La musique dira-t-elle des vibrations et des détails impossibles à dire/raconter ? Pour répondre à cette question, j’explore un petit répertoire avec une attention particulière portée au cas précis de Fayrouz (qui est surpris☺). Une artiste que je convoque en raison de la particularité des liens qu’elle tisse avec la conteuse et l’univers de ses ḥakāya (histoires).


QUELQUES NOTES

  1. Jacqueline Kelen, « La chambre de musique », Les nuits de Schéhérazade, Albin Michel, Paris, 1986, p. 109. []
  2. Jacqueline Kelen, « La chambre de ténèbres », op. cit., p. 12. []
  3. Jacqueline Kelen, « La chambre ver meille », op. cit., p. 185. []
  4. Jacqueline Kelen, « La chambre des roses », op. cit., p. 180. []
  5. Jacqueline Kelen, « La chambre des roses », op. cit., p. 180. []
  6. Dominique Wolton, « Musique, notre universalité », Hermès, La Revue, vol. 86, n°1, 2020, p. 11. []
  7. Céline Bryon-Portet, « La musique ou l’utopie de l’universel », Hermès, La Revue, vol. 86, n°1, 2020, p. 19-27. []

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Nessrine Naccach (17 février 2025). « La musique naît d’une tête déchirée », écrit Jacqueline Kelen. Histoires de(s) femmes. Consulté le 28 avril 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13bv1


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