« Sheherazade, qindīl-une lanterne », ainsi chantait Léna Chamamyan
Léna Chamamyan, artiste syro-arménienne1 vivant à Paris depuis 2011, convoque la figure de la conteuse Shéhérazade dans une création musicale baptisée « Sheherazade », tirée de son troisième album « Ġazal al-banāt / Barbe à papa : 2013 », et chantée en dialecte syro-libanais2.
Le style musical de Léna Chamamyan se singularise par une hybridité fusionnant les folklores arabe et arménien3, le jazz, la musique classique occidentale mais encore le chant savant arabe avec les muwaššaḥāt [« ode », ou presque, traduction approximative et pas très convaincue par le correspondant trouvé dans la langue cible mais passons, l’idée de l’ode est présente dans la langue source donc re-passons] 4 et un multilinguisme perlant l’ensemble de son œuvre musicale. Son style de chant est aisément rattachable à l’univers des Fayrūziyyāt. Chose qu’elle confirme elle-même dans bon nombre de ses prises de parole. L’influence de Fayrouz est en effet observable et entendable dans l’œuvre de L. Chamamyan tant au niveau du style musical qu’au recours intensif à la « voix de fausset », ou « voix de tête » : technique très présente dans l’art lyrique, ici mobilisée pour produire des sons aigus -on s’en sert aussi pour crier.
Dans « Sheherazade », chanson qu’elle a elle-même écrite et mise en musique (comme l’ensemble de l’album par ailleurs), Léna Chamamyan rend hommage à la figure de la conteuse qu’elle établit non seulement comme « mère » protectrice mais encore comme un guide dans les ténèbres. Une idée que cristallise l’expression « وغنّي لتضلي قنديلنا » que je rends comme suit « tant que tu chantes, tu es notre lanterne » ou alors « tu es pour nous une lanterne qui chante /lanterne-chanteuse/chantante »5.
L’image du « qindīl6 » dès lors qu’elle est appliquée à la figure/voix/personnage de la conteuse est assez originale ; raison pour laquelle ce texte (entendons, les paroles de la chanson) – et cette chanson- m’interpellent au plus haut point.
Ce qui est particulier aussi chez la Shéhérazade de Léna Chamamyan est à mon avis le fait qu’elle soit tout à la fois mère et maternée, porteuse (d’espoir, de courage, de sagesse et de lumière d’après la chanson) et portée (par un espoir, un courage, un amour, et une force venant d’un “nous” que l’on présume féminin et plus largement humain), berceuse et bercée. En effet, la chanson se donne à lire et à écouter comme une berceuse : le verbe « nāmī », à l’impératif court en outre tout au long du texte et s’y ajoute sa mise en lumière par une sorte d’ostinato et anaphores en début des couplets.
Ensuite, dans le couplet (chapitre) 3, il est question d’une Shéhérazade qui se marie ; le chant l’appelle à célébrer ses noces sans crainte. J’hésite à propos de l’interprétation à donner à l’expression : « أهلِك زفّوكِ بالرّوح » mais s’il faut une lecture, en voici deux possibles :
- le verbe « زفّوكِ » : que je peux rendre par cortège et/ou convoyer/accompagner la mariée suivi du mot «روح / al-rūḥ » (âme) dit à mon avis au moins deux choses : la souffrance, mais laquelle ? de qui ? là, je bloque un peu (les siens – de Shéhé- l’ont accompagnée honorablement vers…quelque chose en l’occurrence les bras de son époux ; ici, l’on peut introduire la notion du « sacrifice/dévouement » inhérente au geste de la conteuse*.
- toujours la même expression : étant donné que l’on est en présence d’un dialecte -ici syro-libanais- l’évocation de l’âme dit peut-être aussi le sacrifice mais celui des siens et non plus celui de Shéhérazade, en “sacrifiant” leur fille, ils se sacrifient eux-mêmes*.
* Cette idée mérite approfondissement je sais, elle sonne étrange, mais passons.
Dans un cas comme dans l’autre, l’image établie par Léna Chamamyan m’intrigue. Dans quasiment toutes les reprises des Nuits – féminines et masculines confondues- il est rare de prêter attention à ce détail (le mariage de la conteuse).
Texte original (en dialecte syro-libanais) | Traduction (littérale) |
نامي ما تخافي من عتمن الجافي • نامي ماتخافي من حلمك الصافي • • زنودِك بعدا سمرا • • |
Dors, n’aies pas peur de leurs ténèbres n’aies pas peur de la nuit ne sais-tu donc pas que bien des rêves naissent du ventre de la nuit ? Dors, ne crains rien, les mots de tous nos chants te tissent des mélodies7. — Dors, ne crains pas ton chaste rêve — Lève-toi, célèbre tes noces — Avec tes bras toujours si bruns — Souviens-toi de ta douceur, c’est bien elle ta chanson — Dors, n’aies pas peur de t’assoupir |
NOTES
- Quelques éléments biographiques sur Léna Chamamyan : https://lenachamamyan.org/biography/ [↩]
- L’oeuvre est…puissante : la profondeur des paroles ajoutée aux instruments et la voix lyrique de Léna Chamamyan m’ont carrément anesthésiée, croyez-le ou pas, j’écris en réécoutant la chanson en boucle, j’aurais pas dû, je suis comme sous calmant ; or c’est pas le cas, mais osef je m’en délecte. Url : https://www.youtube.com/watch?v=i-KtUEBQ2Yk [↩]
- Histoire de pouvoir “mourir” serein.e et pas tout à fait idiot.e, il faut tendre le coeur-oreille à cette Création dans un arménien divin, ça dit « Sareri Hovin Mernem – Սարերի հովին մեռնեմ » / « Je mourrai pour le vent des montagnes », mais avec une force…je n’en peux plus, c’est beau c’est tout : https://www.youtube.com/watch?v=YVoPP5RerEQ [↩]
- Un échantillon de ce que Léna Chamamyan fait au muwaššaḥ : https://www.youtube.com/watch?v=EE8cHyjCNLE ❤ je me résous à juste mettre un coeur en guise de…speechless -et pitoyable je suis ; sur les muwaššaḥāt, on lira avec attention : https://www.maqamworld.com/fr/form/vocal_comp.php [↩]
- À la question de savoir la décision de choisir uniquement la chanson “Sheherazade” pour la mettre en vidéo clip. Léna Chamamyan répond :
« كل أغنية في الألبوم لها قصتها، فهي تحكي عن كل لحظة في حياتي عشتها منذ 2011، وكلها تتمحور حول سوريا، وأغنية “شهرزاد” تمس كل امرأة وكل طفلة، وكذلك كل رجل يحترم النساء، فلطالما سحرتني شهرزاد المرأة الذكية الفاتنة التي عرفت كيف تنقذ نساء قومها من موت تحدّته بحكمتها من دون أن تفقد رقتها وأنوثتها ».Je traduis : « Chaque chanson de mon album a une histoire. « Sheherazade », en particulier, elle me raconte ; elle raconte plusieurs moments de ma vie, depuis 2011 (date d’exil pour cause de guerre). Tous ces moments sont centrés sur mon pays natal : la Syrie. “Sheherazade” touche en outre chaque femme, chaque fille ; ainsi que chaque homme qui témoigne d’un respect envers les femmes. À dire vrai, j’ai toujours été fascinée par ce personnage de femme intelligente, charmante qui a su arracher les femmes et son royaume, à la mort ; mort qu’elle a su défier avec beaucoup de sagesse sans pour autant renoncer à sa sensibilité et sa féminité ». Pour l’interview, en arabe, voir « Léna Chamamyan : Ġazal al-banāt : ʿišq wa ḥubb wa waṭan », al-Bayān, mis en ligne le 10 mars 2014. Url : https://web.archive.org/web/20170730075937/http://www.albayan.ae/supplements/ara/news/2014-03-10-1.2077771 [↩] - Ceci n’est pas un qindīl ; c’est la sérénité faite et fleurs et couleurs et lanterne et Orient et thé vert au jasmin.
Qindīl, ainsi-soit-il ! C’est plus fort que moi mais le mot en arabe est tellement beau ma foi ; dérivé de “qandala” qui veut dire “devenir immense” et “marcher sereinement, sûrement, sans discontinuité” ; le mot qindīl désigne en arabe, aussi, toujours d’après le dictionnaire al-Maʿanī, tenez-vous bien… la méduse ! On adore n’est-ce pas. En tous cas, moi, je trouve la sémantique ici passionnante. Parenthèse fermée. [↩]
- Ou “incantations”, j’hésite selon l’interprétation que je peux donner au mot “anǧam” (pl. de “naġam”) dont le sens premier renvoie au “chant”, mais ici le recours de L. Chamamyan au verbe “ġazal” – et par extension l’idée du tissage- ouvre une porte sur l’idée de la protection, ou à défaut “être enveloppé par..”🤔 [↩]
- Je mets un astérisque parce que ma proposition de traduction ne me satisfait pas tout à fait ; je veux que le rendu soit “beau” mais je crains d’en abîmer le sens ; je me résous donc à faire le moindre mal au texte d’origine en…me donnant bonne conscience à travers ces quelques lignes en note de bas de page. On adore pas du tout 💔. [↩]
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Nessrine Naccach (22 février 2025). « Sheherazade, qindīl-une lanterne », ainsi chantait Léna Chamamyan. Histoires de(s) femmes. Consulté le 29 avril 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13ctv